人物介紹

人物介紹

袁崇煥(1584-1630)
　　字元素，號自如，明廣東東莞人。有膽略，好談兵。萬曆進士，授邵武知縣。天啟二年（1622）擢兵部職方主事，單騎出關，考察關外形勢，還京後，自請守衛遼東，擢寧前兵備僉事。築寧遠城（今遼寧興城），以禦清兵著績。萬曆六年用紅夷砲擊敗努爾哈赤，以功授遼東巡撫。次年獲寧錦大捷，清太宗皇太極又大敗而去，崇禎為兵部尚書兼右副都御史，督師薊遼、登萊、天津軍務，鎮寧遠。崇禎二年（1629）金軍進圍北京，袁崇煥聞警星夜入援京師，但崇禎中後金的反間計，誤信其通敵，遂下獄，次年被冤殺。善賦詩，所作寄託憂國之情，激昂慷慨，收入《袁督師遺集》。

王徵(1570-)
　　字葵心，又字良甫，自號了一道人、了一子、支離叟，陝西涇陽縣魯橋鎮人，天啟二(1662)年進士。自萬曆四十二年(1614)接觸到西方文化后，受到很大震撼，被西方近代先進的科技知識深深的吸引住了，隨著與西方傳教士接觸日益密切，他學習了許多歐洲先進的科學知識，成為中西文化交流史上一位重要的學者。王徵信仰天主教，教名斐理伯(Philippe)，卻因宗教信仰和儒家思想間的矛盾而痛苦不堪，是中西文化衝突的最佳例證。

孫元化
　　字初陽，號火東，江蘇嘉定人，萬曆四十年舉人，曾師事徐光啟習火器和算法。因寄居上海，嘗入上海縣學讀書，他與其師徐光啟家中的關係相當親近。孫氏信仰天主教，教名意諾爵(Ignacio)，於萬曆四十八年之前受洗。孫氏透過其深受西學影響的軍事素養與能力，為天主教徒在朝中開創了一個頗具發展潛力的空間。除協助徐氏刪定《句股義》外，還撰有《經武全編》和《西法神機》等兵學書，以及《西學雜著》、《幾何用法》、《幾何體論》、《泰西筭要》等數學書。

孔有德(約1602-1652)
　　字瑞圖，明清之際遼東蓋州衛（今遼寧蓋縣）人。崇禎初為登州參將，崇禎四年(1631年)率軍援遼，至吳橋起兵叛明，史稱吳橋兵變，隨即攻陷登州地區，自稱都元帥。六年(1633年)與耿仲明渡海降後金，授都元帥。崇德元年(1636年)封恭順王。後隸漢軍正紅旗。從清兵入關，進攻陝西大順軍，又下江南。順治三年(1646年)，授平南大將軍，下西南諸地。六年(1649年)改封定南王，駐桂林。九年(1652年)，李定國軍破桂林，兵敗自殺。

徐光啟(1562-1633)
　　字子先，號玄扈，明松江(今屬上海)人。萬曆(1604)進士，通天文、曆算，習火器，相繼任禮部右侍郎、尚書、翰林院學士。曾因志不得展，藉病去職，天啟元年(1621年)復職，力請鑄紅夷炮禦敵。崇禎年間奉命修正曆法，卒於任，謚文定。信仰天主教，注重經世實用之學，於農田水利多所研究，畢生致力於介紹西方科學，同時注意總結中國的固有科學遺產。著有《徐氏庖言》、《詩經六帖》，編著有《農政全書》、《崇禎曆書》，譯有《幾何原本》、《泰西水法》等，甚具科學價值，可說是我國近代科學的啟蒙大師。

湯若望(Johann Adam Schall von Bell，1591-1666)
　　字道未，明末清初德國耶穌會傳教士。天啟二年(1622年)來華，在北京學習漢語。後赴西安傳教。崇禎三年(1630年)定居北京，與羅雅各一起協助明廷修改曆法，編成《崇禎曆書》。順治初任欽天監監正。康熙三年(1664年)遭劾入獄，不久獲釋，因病去世。精於天文、機械學，著有《渾天儀說》、《西洋測日曆》、《測天約說》、《西洋曆法新書》、《主教緣起》等。

耶穌會
　　歐洲宗教改革之際，天主教內部也興起改革聲浪，耶穌會即為當時的新興修會之一。1534年由西班牙貴族伊納爵‧羅耀拉在巴黎創立。1773年曾被解散，1814年恢復。耶穌會成立不久，即開始向亞洲、非洲、美洲傳教。它向中國派遣傳教士始於明嘉靖三十年(1551年)的方濟各‧沙勿略。耶穌會在中國發展很快，意大利人利瑪竇並在中國開創了中國耶穌會。他結交中國士大夫，其中徐光啟、李之藻、楊廷筠受洗入教，成為明末天主教三大柱石。在中國學者幫助下，耶穌會士翻譯、撰寫了許多有關天文、曆算、地理學、物理學及語言學的著作，有利於明末中西思想文化交流。